在《论语》中，“仁”字出现一百多次。在第一篇《学而》中“孝悌也者，其仁之本与。”孝，善事父母。弟，善事兄长。孔子重视这血亲关系。

        “巧言令色，鲜于仁！”——他主张人应当保持本心之德，不惟注重辞令的修饰，防止奸佞之人的出现。

        在第三章《八佾》中，孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”他把仁放在礼乐之上，仁是根本性的东西，礼乐等社会制度是服务于“仁”的。

       四章《里仁》，子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”可见“仁”还有对风俗的规范作用。又说：“惟仁者能好人，能恶人。”仁，又是公正无私，客观的对待世事，不以个人好恶去评价人，事。“仁”是社会尺度，砝码。还说“君子去仁，恶乎成名？君子无终食，之间违仁，造次必于是，滇沛欲是。”是说君子有了仁，就能审慎的对待贫贱宝贵，不贪宝贵而羞于贫贱。他们安贫乐道，不苟且于世禄宝贵。既使是四处漂泊，一贫如洗，也守“仁”不移。仁者，统治阶级的理想人物也。

       还说：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之，恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎？”说的是仁者厌恶痛恨不仁者，因而更能保住本性之仁。

       五章《公治长》：“焉用佞？御人以口给屡憎玩于人，不知其仁，焉用佞？”仁，他反对当时以佞为贤，只注重德行的社会风气。

      又说：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”可见，孔子重仁，轻言色，即重质轻言。

      六章《雍也》，子曰：“ 回也，其心三月不违仁。”仁，无一丝一毫的私欲。有高德，变于常人。

      “仁者先难而后获，可谓仁矣。”仁，专门从事人世之事，而不去问难以名状的鬼神。”可见，仁，入世之义也，又有唯物论成份，反对有神论。

       “智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者静，智者乐，仁者寿。”仁者，安于义理，厚重不迁，即，仁，立场（正确的）坚定，不见异思迁。

        “仁者，虽告之曰‘井有人焉’——”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也，可欢也，不可罔也。”仁，反对愚昧从理（救人）。

        “已欲立而立人，已欲达而达人，能近取譬，仁之方也。”仁，推已及人，为他人着想。

          七章《述而》，子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”则讲去尽私欲以成全品德为仁。仁，与私立的人的社会属性。

          “子钓而不纲，弋不射宿。”待人如此，待人更好，粘事如者，大事更佳，仁，仁慈之心性，有利于自然社会。

          子曰：“仁远仁哉？我欲仁，斯仁至矣。”仁，又有唯心成份。

           子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔矣。”仁，孔子以萌变标准要求之。仁，又有诲人不倦，行而不倦，身体力行的含义。

         八章《泰伯》，子曰：“——君子笃行亲，则民兴于仁——”民化而德厚，则仁教化，厚德，文明之义也。

         曾子曰：“士不可以以不弘毅，任重而道远，仁以为已任，不亦重乎？——”一息尚存，终生身体力行，孔门弟子的见解。子曰：“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》”

这是一个伟大的帝国，秦始皇是一个史诗般的理想主义英雄者，波澜壮阔的一生中仅用二十多年在东方塑造了一个伟大的帝国，在两千年的前后，一直是世界上最发达的国家。秦始皇无愧于“千古一帝”。

     “奋六世之余烈，振长策御内”秦始皇真大帝也，力措六国以实现中原大统一，结束了春秋战国以来几百年战争。他的皇权制度，影响了中国近几千年。使得统一的思想深入每个人的心中。只有统一才会有安定，没有统一就没有安定。

      在许多人的心中，都认为秦始皇是一位暴君，以之以筑长城，修伐道，焚书坑儒加罪于伟大的君王。殊不知始皇之意意在千秋。即得在当时，利在千秋。筑长城以乱御匈奴；修伐道以取西南；掘水道以收百越。焚书坑儒却实使中华文明发高烧。但对一个要统一中华人心的始皇来讲，他又能怎样呢？故以愚制统一人心。

一．   嬴政的出生

春秋战国末期，秦国因前人商君制法以强国，当时是最强的国家，许多来自各国的能人异士皆纷至沓来，他们认为只有在这里才有自已的用武之地，一身的本领才可以施展，才不会浪费自己的一生。

     正值秦赵交战，赵俯首以约，故使质子质于赵。异人乃当时秦国太子安国君的儿子，因其母失宠，故无贵，故质于赵。提到秦国，我们不得不谈谈当时游走各国的卫国大商人吕不韦。他自小跟从父亲行商，在战国时期他家是名振天下的大贾人。但在当时的等级社会中，商人是毫无地位的，是下等人。故不韦有大志专天下。

     吕不韦行商至赵国，遇美人赵姬以私归。后又识异人，他认为异人货可居”，交甚。他不满足自己现有的下等地位，他想让自己的社会地位升温，那么谁能助他呢？

     一日，见异人，说我能使你的门庭广大，异人不信笑答，先光大你自己的地位吧，又不韦说道，我的门庭需要你来光大。故相交益甚。

     不韦与父明理，经营生活品可盈几倍利，答几十倍，又问，经营珠宝可有几倍，答几百倍，再问，那么经营一个国君可利几倍，其父奇之以答其利不可算矣。于是在父亲的同意下开始走向自己的政治之路。

     吕不韦，真商人也，看准时机，抓住时机，永不放弃，终使自己一生显赫，影响秦国发展几十年。

      从此以后，吕不韦使重金与异人，谋归秦之计。异人为质于赵，过着窘迫的生活，后异人看上赵姬，吕不韦叱之，但为业宁舍爱赠与异人。相约之后，不韦开始聚财入秦谋业。

      不韦以千金而诱华阳夫人。华阳夫人乃安国君宠妃，安国君好美人，对华阳言听计从。不韦言明，异人无日不思安国君，无日不思华阳夫人，且异人在赵国广交贤士，有才有德，并发历图强，愿夫人收以为子，并立为储，因当时，华阳虽宠，但无子，一旦安国君亡去，便失去靠山，故同意。但师出无名，因其母亲健在，故不韦言与异人之亲母，后异人亲母自上吊而亡。遂后华阳求安国君，安国君受不住美人爱抚，故安国君同意立异人为储，并以字盟约。此后华阳更异人之名为子楚。不韦又以重金谢华阳夫人，并说这是异人在赵国时结交天下豪士所得的金钱，以此来孝母今华阳夫人也。

       不韦回赵与异人相谋，此时异人以有子，子为政，因其生在正月，故而名。又以金钱疏通赵国兵将，终使得以归国，与安国君相认，并认比自己仅大三岁的华阳夫人为母亲。

      赵国悔之晚矣，赵王下命杀其母子，又平原君以之有子政，故得之，未得杀。

     不久安国君亡，子楚亲政，任不韦为相国，并以商治国，使得国家经济迅速上升。子楚为大王后要抱负赵国，但又有妻儿在赵，故隐之，并要求不韦想法解救其母子。

      不韦任相后学习春申君，孟尝君，平原君，信陵君养食客三千，天下志士皆争相而来。李斯亦在其中。

      而赵姬之母家甚贵，因其母而悄然归国，赵国知之晚矣，发将以击之，未得，悔不杀之。

      赵姬携子政归，秦王大迎之，并封之为王后，以子为储是为太子，并以相国相辅之，大赦罪于天下。

      政生于赵，从小受窘迫生活，故性格极怪，孤僻。一个出生在恶劣的生活环境中，且又自小受人劣，使得他自小就学会隐忍，这也是他成为历史第一人的重要经历。他受压制，受欺负，使得他疾恶如仇。历史上的嬴政眼光犀利，毫无喜色 ，但有一颗争霸天下而又快意恩仇的雄心。自为太子后，为世有恨，好作剧与赵高。

      吕相因与王后赵姬故有隐，不便常入宫中，而又赵姬耦断思莲，常宣吕相入后宫，不韦身为相国，不敢做犯上之事，故回避而使舍人李斯为太子师。

      李斯任师后，太子甚爱之，对他很尊敬，他认为他能让自己成为大丈夫，可以使他复仇而雄霸天下。太子也虚心以学，礼，道，军，政，制，法等无不涉及。

      当太子13岁时，秦王子楚亡去，太子嬴政坐上大王之宝座。从此开始他的政治生涯。

二．   嬴政谋权  

           政太子很顺利的登上王位，而年小无以亲政，所有的权力皆归于相国，此时的他根本是个傀儡大王罢了，此时的根本任务是夺回他应有的权力。

           前面我们提到吕不韦怕因与赵姬来往平凡而辞去太傅一职，后大索天下阳物壮者毐，佯为宦者入以候太后，不久后，太后有身，为保命而移宫，并请以毐为长信候。而政知之，故隐之，且将计就计，放长线钓大鱼，使毐与吕相狗咬狗。你们斗，我这边看，等你们斗完后，我来为你们收场。

      这其间，还有一个犯上做乱的王子，他就是政的弟弟成蛟，因受吕相之言而举兵犯上，而论天下今上非为先王之子，是以他人之子，故不才我举兵讨之，望天下之民皆以王室为尊而讨之，但他的一呼百应只不过是乌合之众，不成气候，被灭之于萌初之中。

政之血缘无以为证，今以纷争不已，不管他是谁的儿子，反下结束了几百年的战争，使天下得以太平。

长信候与太后关系深而有后，但事已泄，且上有灭之之意，狗急要跳，故长信候反欲使子登位，自己当太上皇，由于当时的长信候掌管外庭，所有外庭之兵皆以待他命，恰时几大将军皆击六国，远水不能急近渴，政仍伪之。后兵士以长信候之命入内宫禽贼，将士望帝而曰长信候言内宫有贼，故兵之，而始不变色而曰“贼仍长信候也”因此长信候败而复受宦刑再游街以示太后之清白，遂族之，且杀自己同母亦父之弟。亦使太后离宫，但后有人上进又使太后回宫中。

如今之患一也，此仍吕相也，前面已族成蛟，长信候，杀了两只老虎，只有一头狮子吕不韦。现在还不能对付这头狮子，他还要靠这头狮子巩固王权，且又其势力强大，在秦国根深蒂固几十年，根本无法与他相硬，他只有等待照时机。

秦王政在无仍下以贼子作父，是为仲父，仲父因以为是自己的真子而遇事常常讳之，且以相教。

 终于到了电动机成熟的那一天，那就是政成年了，要加之冠，标志着我是一个成年人了，我有能力来处理自己的事，而不需要你仲父平约束，政仍束发，配剑，祭祖，授权。冠礼对他来说太重要了，这不仅仅是标志他是一个成年人，更标志了他要实现自己远大而又艰苦的统一理想。

  成功者好于忍耐，一量电动机到来，就绝不会心软，最以无知来麻醉他人以引开他人的注意力，然电动机一旦到来，就是你身舍异处之时。

  在审理长信候时，供认是受吕相的指使而近身太后，并把所有的事情泄露，政仍以其把柄而施压于文信候（吕不韦），由于文信候对秦国贡献太大，不益治之。

 为了政治的统一，当时政与仲父政见不合，为了使自己的思想施于朝庭，政仍销其位，且使回土封地。百足之虫，列而不僵，政必须除掉吕相，以绝后顾之忧。恰时不韦常与诸候来往平凡，上仍销名而赐一地于巴蜀。吕相不韦悔恨当初，就道时饮毒酒而亡，后上仍清其党与，而另新臣于位以代之。

  从此，秦王政独揽大权没有人再慑他，从此他自己真正的新政，开始对弱国虎视眈眈，一颗并吞八巟之心蠢蠢欲动。

对一个国家来讲，人才是永远不足的，要想强民富兵，就必要人才，必培养人才。秦王新政以后，提拨一大批能臣干将，如李斯，王翦，尉缭，蒙恬，蒙武，还有12岁的甘茂之孙甘罗等等。政聚才有文用才有道，使他们都有用武之地，使自己的本领发挥得淋漓尽致。

三．           知人善用

   1 卿客李斯

李斯，楚国人也，年轻时为小吏，好观自然之事，推自然之理。“人或贤不肖，赤如鼠辈，与所处境地关系至大 ”。因而辞官以师儒学大师荀况。

荀况，赵之春申君舍人也，主张人的命运是由人自己来决定的，以人之初性本恶而倡导先法后王，与孔子之儒家不同，孔子主张知天命，人之初，性本美，先王而后法。所以说李斯是一个法家代表人。李斯求帝王之术，也是他真正的目的，他是赤裸裸的爱好名利。

李斯学成后，分析天下之局势，因楚昏庸无能，赵国连年战事，燕齐受迫，山东六国皆人人自危，只有秦国才能让他的思想显于天下。

正值当年庄襄王子楚死，其子政继位，相国吕不韦总揽大权。此时相国广招贤士，李斯投之门下，为舍人。后为吕相推为太傅，使帝王之术为政所学。斯之鸿论使政之野心一是千里，终成帝王之业。由于李斯的法家学术，才使得秦王在短拓十几年中统一六国，奋六世之余烈，振长策而御宇内。

李斯始为长吏，后使反间，拉关系以离诸候，使人佯降它国而乱其政。

 后李斯遇“逐客令”几乎使它终此，但它以“誎逐客令”列举由余，百里溪，公孙支，商鞅，张仪，范睢等非本国之人而强它国。使得政纳之。升为廷尉。成为秦王政推行统一，实行专制的导论者。

又因为逐客令的撤销，使得秦国才人谋士大增，此全为斯之力也。

 李斯为秦兼六国，建立和巩固专制主义中央集权不朽的贡献，他积极进取，毫不伪鉓的功利追求，赤裸裸的法家思想。同样也有其不洁的德行。大家都对韩非不陌生吧，韩非就是他这们伟大之人解决的，韩非仍法家思想主义者，与李斯同师荀况，而高与李斯，因韩非为国效力，而燕不作其人，使得怀才不遇，故以李斯之故而事秦，但不用心而志在为韩谋事，后为李斯杀。不仅这一件事为世不与，更有大者是为矫诏。是年，秦始暴病于沙丘，而面议于大坏蛋赵高言欲以公子扶苏为二世，然因赵高之诱而矫诏以立胡亥为二世，而杀公子扶苏及大将蒙恬，是为世不容，后李斯也得到相应的惩罚，为赵高所死。

  2.蒙氏家族

        秦国的统一，不仅需要一批有权术的文人，也不能少了所向披靡的将军与帅才。

         蒙氏祖蒙JIE，父蒙武者，蒙恬等皆是将军帅才，其弟蒙毅亦位列卿位。

         祖JIE事孝昭王，至上卿，代韩，攻赵，取魏，立下许多汗马功劳。

         父武者与王翦灭楚，屡立战功。

         其弟内修政治，使上无烦事，使下安民。

         自己恬者，少习刑狱法，后攻赵护王，大战欺项羽之父项燕，攻楚国，破齐都，实现了始皇全国统一大梦，他与其弟，一文一武，为秦王之左右手，一个外理天下，处江湖之无思君，一个内制刑法，居庙堂之高忧其民。

          公元215年，以恬为帅率三十万众击退匈奴，使得匈奴几十年不问中原。他收河南（今内蒙古内）设34县，占阳山，委筑长城，有力的抑制了北方匈奴。秦王因其子扶苏太过仁慈而从军于恬帅中，以历其心。

          然而奸臣当道 ，自始皇暴病沙丘，恬与扶苏俱为人所害。

          对蒙氏家族，秦始皇知善用，使得蒙氏世代为国效忠，立下许多的功劳。虽然最后蒙恬成了朝庭权力斗争的牺牲品，但他的一生为秦而统一，修长城以御匈奴，功绩斐然，在历史上留下了光辉的一笔，为后人所赞叹。

3．尉缭

4．王翦

5．

四．           横扫六国

五．           功盖三皇五帝而称皇帝“秦始皇”

六．           秦始皇治天下

七．           秦始沙丘之死

八．           秦始皇功与过